Ilustración Sobre el Templos

Templos ‘mormones: Una pequeña ilustración Por Annie L. Henderson Cechini En la corta película Entre el cielo y la tierra, Krister Stendahl, anterior Decano de la Facultad de la Divinidad de Harvard, establece que en cualquier discusión entre religiones, las personas nunca deben comparar lo mejor con lo peor. Stendhal piensa que “mucha gente piensa de su propia tradición como lo que es, la mejor, y utilizan caricaturas de las demás”. Yo soy una miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Se trata de un nombre largo, lo sé, y por ello, la mayoría de la gente se refiere a mi iglesia como la Iglesia Mormona. Fig. 1: Templo de Washington D.C. Inmediatamente, sólo de leer ese nombre, algunos de ustedes, lectores, están sacando los cuadernos de bocetos y carboncillo para comenzar a trabajar sobre las caricaturas. En la redacción de este artículo, me dejo llevar por mi experiencia de haber sido tildada de extraña, debido a tales caricaturas. Estos inexactos ya veces dolorosos bocetos abundan en la mente incluso muy respetable y de las instituciones en relación con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Un poco más de un año atrás, serví en una misión de 18 meses en Washington D. C. Además de tener el placer de trabajar con las familias en las zonas circundantes, se me pidió también a servir a tiempo parcial en el Centro de Visitantes ubicado en la propiedad del templo. Me hicieron muchas preguntas y pasé muchas...
horas estudiando, a fin de responder de manera competente. Voy a responder a algunas de las preguntas que se me hicieron en ese entonces, en un esfuerzo por disipar algunas mitología ‘mormona ‘ moderna ahora. Voy a demostrar que a) el concepto de los templos no es nuevo, sino que es mundial y trans-cultural, b)  los antecedentes históricos sobre los templos arrojarán luz sobre el tema, c) existe una relación bíblica entre los templos antiguos y los modernos, y d) hay respuestas sorprendentemente simples a las preguntas sobre el templo.

El judaísmo, el hinduismo, la egiptología, la historia de América antigua, el budismo y el cristianismo no pueden diferir más, aun así, todos se unen bajo el estandarte del templo. El templo de la historia del judaísmo incluye el Tabernáculo, un templo portátil que los israelitas llevaban consigo en sus viajes. Los templos budistas son espaciosos y están construidos para la adoración congregacional. Los templos hindúes son ornamentados aunque son más pequeños, destinados a la adoración individual. Los templos egipcios, así como los de la antigua América se asocian a menudo con la práctica sombría de los sacrificios humanos, aunque hay indicios de que allí se realizaban las ceremonias más elevadas.

A pesar de estas diferencias, hay algunas similitudes entre estos templos. Todos ellos son un lugar apartado, o en otras palabras, santo. Santo, sagrado, ambas palabras son indicativas o algo o algún lugar que se aparta del día a día. Cada uno de estos edificios fue construido originalmente con el fin de tocar las cuerdas espirituales del corazón del practicante, dirigiendo sus pensamientos hacia propósitos superiores. Estos templos suelen compartir símbolos comunes: agujas que dirigen la mirada hacia arriba, hermosos paisajes que nos recuerdan la maravilla de la creación, ordenanzas, o ceremonias, que centren la mente en una imagen más grande. De hecho, el templo es un concepto global.

Fig. 2: Cada uno de los puntos rojos indica sólo algunas de las áreas donde uno puede encontrar la cultura o el credo de los que se habla en el párrafo anterior.

Los cristianos como yo misma (recuerde, el nombre de mi iglesia es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), siguen las enseñanzas de Jesucristo. Jesucristo era judío. Se crió en una cultura de templos. El Tabernáculo era un lugar muy sagrado, al igual que los templos construidos posteriormente de Salomón, Zerrubabel y Herodes. Cristo nació después de la reconstrucción de este último. Con ocasión de su circuncisión, José y María trajeron a su hijo al templo a ofrecer sacrificios. A la edad de doce años, Jesús y sus padres regresaron a Jerusalén para la fiesta de la Pascua Judía, una tradición anual en su familia (Lucas 2:41-42 VRS). ¿Era el templo importante, incluso para un niño de doce años? El hecho de que Cristo sabía cuando niño dónde ir a hablar de cosas sagradas es indicativo de ello. Su limpieza posterior del templo muestra la comprensión de su naturaleza sagrada (o apartada del mundo).

Los templos, por lo tanto, deben desempeñar un papel en el culto cristiano. Esto brinda luces a otras importantes preguntas, cómo ¿quién tiene la autoridad para construir algo así, cómo se debe construir, y qué sucede en el interior una vez que se construye? Dios dio a David y Salomón encargos específicos de construir el templo o realizar tareas relacionadas con la construcción del templo. Evidentemente, no puedo construir un templo y estampar el sello de aprobación de Dios en él sin haber recibido la autoridad para hacerlo. Sin embargo, las Escrituras son claras en la necesidad de templos modernos. A menudo en las Escrituras, y especialmente en el Antiguo Testamento, se hace referencia al templo en una metáfora o símbolo de una montaña. Moisés recibió la ley, cerca de la cima del monte Sinaí. Otros profetas han tenido experiencias santas similares en las montañas, lejos del mundo. En Isaías 2:2-3, se indica:

2 Y acontecerá en los postreros días que será establecido el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones.

3 Y vendrán muchos pueblos y dirán: Venid, y subamos al amonte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará acerca de sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.

Esta escritura se refiere a la época justo antes del regreso de Jesucristo resucitado. Es evidente que si el símbolo de una montaña se refiere a un templo, entonces debe haber una restauración de la adoración en el templo en el cristianismo moderno antes de la Segunda Venida de Cristo.

Para establecer conexiones entre los templos antiguos y modernos, con el fin de avanzar primero hay que retroceder. Demos, entonces, un paso atrás a la época anterior al templo de Salomón o Herodes, de vuelta a los días del Tabernáculo portátil. Para comprender más cabalmente los templos, y por qué la restauración de los templos podría ser necesaria, es importante saber lo que el Tabernáculo era y lo que sucedió dentro de él.

Fig.3 Esquema muy general del patio del tabernáculo de mis notas J

El tabernáculo en sí estaba rodeado por una valla de gran tamaño. En el patio del tabernáculo había un altar mayor en el que se colocaban los sacrificios. También había una gran vasija de bronce en la que los sacerdotes debían purificarse antes de entrar en el tabernáculo.

Fig. 4: Además de ser práctico, el ritual del lavado de manos y pies era un símbolo de una limpieza interior que se requiere del sacerdote antes de entrar en la casa del Señor.

El Tabernáculo estaba cubierto con un tejido de pieles, y al entrar en la primera sala, o Lugar Santo, el espectador encontraría tres objetos. A un lado estaría la menorá. La menorá es un candelabro con siete brazos a ambos lados de un octavo brazo central. La menorá es un símbolo muy importante en el templo. Inteligencia Una de las principales características de una deidad es su inteligencia mayor; otra forma de decir que alguien es inteligente es decir que son brillantes. A menudo, las personas acuden a una mayor fuente de conocimiento cuando se les han agotado las ideas o formas de hacer frente a una situación –éste es el punto central de por qué los templos son tan importantes.

En el lado opuesto, el espectador vería una mesa de panes (o panes). “Los israelitas sabían que Dios no comerían nada”, dijo Laurence H. Schiffman, director de Estudios Judaicos en la Universidad de Nueva York. “Al dar [le] estos hermosos panes, finalmente compartidos con los sacerdotes, era una especie de demostrar que queremos dar lo mejor de lo que tenemos al dios” (Schiffman, Entre el cielo y la tierra)

Fig 5: ¡Última nota, lo prometo!

Por último, estaba el Altar del Incienso. Según un Diccionario Bíblico, el altar del incienso era similar al altar en el patio, “… pero más pequeño y cubierto de oro. En él se quemaba incienso mañana y noche… y se ponía en sus cuernos una vez al año, en el día de la expiación, la sangre de la ofrenda por el pecado (Éxodo 30:10)” (Diccionario Bíblico, cuádruple SUD, VRS-en inglés). El símbolo aquí es que los sacerdotes, el pueblo de Israel había encendido algo que ascendiera a la presencia de Dios.

Al otro lado de la habitación se extendía un gran pedazo de tela llamado el velo del templo. Éste separaba el Lugar Santo de una habitación llamada el Lugar Santísimo. En esa habitación estaba el Arca de la Alianza. Sentados en la parte superior del arca había dos querubines, o ángeles alados, con las alas frente a frente. Esta zona del Arca era conocida como el propiciatorio. Aquí fue que Dios aparecería para hablar a su pueblo, y por lo tanto, era el lugar más santificado y sagrado del templo. Se trataba básicamente de un salón del trono. Además de colocar la sangre de la ofrenda por el pecado en el altar del incienso, también se colocaba en el asiento de la misericordia en el día de la expiación.

El templo de Salomón fue construido con los mismos conceptos básicos en mente, simplemente en una escala mucho más grande y más elegante. Lamentablemente fue destruido durante el cautiverio babilónico en el año 600 a. C. Fue reconstruido casi 100 años más tarde por Zerrubabel, pero fue quemado en el cautiverio romano. Más tarde, en el año 17 a. C., Herodes reconstruyó el templo una vez más en un esfuerzo por ganarse el favor de la comunidad judía. De esta historia podemos ver que la reconstrucción del templo fue de la máxima importancia para los judíos, así como lo fue su carácter sagrado. Fue en esta comunidad y cultura que Cristo nació. Como se mencionó anteriormente, Él pasó un tiempo allí enseñando, en la lectura de la ley y la limpieza del templo. Después de su muerte, y la muerte de los apóstoles, muchas de las verdades que Él enseñó se cambiaron o se perdieron. Los años siguientes se conocen en los libros de historia como la Edad de la Oscuridad.

Las sectas cristianas de hoy en día están en desacuerdo en lo que la autoridad se refiere, o si (o mucha de la doctrina cristiana) es aún necesaria. Sin embargo, si un cristiano cree que la Biblia es la palabra de Dios tal como se habló por boca de sus profetas, las cosas se vuelven un poco menos vagas.

En el Nuevo Testamento, Cristo restauró y enseñó el Evangelio. Llamó a los apóstoles y les dio la autoridad del sacerdocio para predicar el evangelio y, lo más importante para nuestra discusión aquí, para realizar ordenanzas salvadoras como el bautismo. Sin embargo, como sabemos Cristo fue crucificado. Sus apóstoles fueron rechazados y muertos, y sin revelación a través de un profeta, se cambió la doctrina de Cristo y las ordenanzas que Él enseñó. Esta caída, o apostasía del Evangelio original que Cristo enseñó fue profetizado por los mismos apóstoles que Él escogió. En 2ª Tesalonicenses 2:1-3 dice:

Pero os rogamos, hermanos, en cuanto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y a nuestro recogimiento con él,

1. Que no cambiéis fácilmente vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca,
2. No os engañe nadie de ninguna manera, porque no vendrá [la Segunda Venida de Cristo] sin que antes venga la apostasía.

Como los libros de historia revelan, hubo un período de reforma religiosa en los años 1600-1700, seguido en los Estados Unidos por un tiempo conocido como el Gran Despertar. Fue durante este tiempo que un joven llamado José Smith estaba en busca de la iglesia de Cristo. Había tanta confusión entre las diferentes iglesias en relación con la doctrina, que José, como muchos de nosotros, no estaba seguro de si aun se podía descubrir la verdad. Sin embargo, él oró con fe para saber qué hacer, y en respuesta vio nuestro Padre Celestial y a Jesucristo. Él fue llamado a ser un profeta, y es a través de la revelación, y una restauración del Evangelio de nuevo a través de uno que tenga la autoridad que tenemos templos en la tierra hoy.

Al abordar el tema del Tabernáculo, he mencionado que sería beneficioso para un debate sobre los templos modernos. Como misionera a veces escuché la pregunta: “Oye, ¿por qué es tan elegante su edificio? ¿No hay todavía niños que mueren de hambre y que necesitan más el dinero?” Hay, y si el lector sólo supiera lo mucho que la Iglesia hace por ellos. Eso se remonta al Tabernáculo y el pan de la proposición. Como Laurence H. Schiffman mencionó, todos sabemos que Dios no tiene que comer “el alimento de la gente”. Por lo tanto, damos lo mejor que podamos en la construcción de Su casa. Todavía hay un sentido de modestia y economía, incluso en los templos –que no se hacen sin tener en cuenta los recursos. Sin embargo, la apariencia de los templos es un reflejo de cómo se siente los que adoran en su interior acerca de su importancia. Además de los panes de la proposición, también podemos hacer referencia a la menorá cuando se habla de las decoraciones y los diseños de la parte interior de los templos. Los templos están llenos de luz. Como se verá en las siguientes imágenes, la luz juega un papel distintivo en los templos, una vez más actúa como un símbolo de la divinidad y de lo divino.

Existen tres ordenanzas importantes que se realizan en estos templos. La primera es probablemente sobre la cual existe la mayor confusión. Se trata de los bautismos por los muertos. Esto no significa que bautizamos cadáveres, o que aquellos por los cuales se realiza la ordenanza automáticamente tengan el mensaje ‘Mormón’ estampado en la cabeza en la otra vida. No obstante, reflejan el amor de Dios por todos sus hijos independientemente de su ubicación o si escucharon o no su evangelio en esta vida.

Fig. 6 Pila bautismal, Nauvoo, Illinois

En Juan 3:5, Cristo dice que un hombre debe nacer del agua y del espíritu, o de ninguna manera heredará el reino de Dios. Eso es bastante claro, usted puede tenerlo o no. Bueno, ¿qué hay de Juan el agricultor, que está lejos en una isla remota del Pacífico y nunca ha oído nada de eso? En la muerte, el espíritu y el cuerpo se separan, así que después de que esta vida se termine, no hay oportunidad para que Juan reciba esa ordenanza por sí mismo. ¿Es justo exigir a alguien a vivir por una ley de la que nunca ha oído hablar? Eso no me suena a justicia. Dios es descrito como perfecto, así que ¿cómo puede un ser perfecto ser tan injusto? Dios no es injusto, y Él es perfecto como lo evidencia esta ordenanza. El Padre Celestial proporciona un mediador, un intermediario si se quiere, para los que viven y mueren sin ser capaces de guardar ese mandamiento.

Las ordenanzas se llevan a cabo en los templos en representación de los que ya han muerto. Si los que trabajan en los templos tienen la autoridad para llevar a cabo estas ordenanzas, entonces éstas serán eficaces no sólo ahora, sino en la eternidad. Yo siento que esa autoridad existe hoy en el sacerdocio restaurado de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. A través de los bautismos por los muertos, nuestro Padre Celestial permite a sus hijos el tener otra oportunidad de optar por seguir sus mandamientos. Como lo mencioné anteriormente, esto no obliga a nadie a aceptar ese bautismo. Sin embargo, sí preserva el albedrío de dicha persona, o el derecho de elegir por sí mismos a quién elegirán seguir. Esta ordenanza no es nueva –en un discurso al pueblo de Corinto, el mismo Pablo habla de esta doctrina. Pablo está respondiendo a un grupo de personas que no creen en la resurrección, pero que están siguiendo la práctica de ser bautizados por los muertos de todas formas. Después de su discurso sobre la necesidad y la certeza de la doctrina de la resurrección, Pablo dice en esencia, si no hay resurrección, ¿de qué sirve? 1 Corintios 15:29 dice:

1. De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?

Esta ordenanza no es un invento nuevo, sino una restauración de una práctica original del evangelio.

La segunda ordenanza se llama la investidura. Una investidura es un don dado por nuestro Padre Celestial para ayudar a sus hijos a viajar por la vida. En la investidura se le enseña al fiel las verdades tal como se indican en la Biblia y otras escrituras.

Fig. 7: Sala de Ordenanzas-Samoa

Estas verdades nos enseñan los principios básicos acerca de quiénes somos, qué podemos hacer en esta vida, y adónde vamos. Hacemos promesas a nuestro Padre Celestial que, si se guardan, nos ayudarán a vivir realmente el Evangelio de Jesucristo y no sólo profesar una creencia en él. ¿Cómo se relaciona esto con los templos antiguos? Como puede ver, la sala de ordenanzas está llena de luz. En la parte delantera de la sala hay un altar. Así como el altar del incienso era un símbolo del envío de una ofrenda al cielo, se ofrecen oraciones en los altares de los templos modernos. El sacrificio de hoy es uno de tiempo, y en lugar de ofrecer el sacrificio de animales, le ofrecemos nuestras propias vidas. El altar no está representado en la sala de la ordenanza, porque es sagrado. Yo los he visto y no son extraños o que den miedo-ni siquiera son adornados. Son sencillos y hermosos, y sagrados. Al final de la investidura, cada persona pasa a través del velo del templo-otra similitud entre los templos antiguos y modernos. No hay arca de la alianza al otro lado del velo, pero el lugar que se halla al otro lado, llamado el salón celestial, es impresionante. Está diseñado para ser como el Lugar Santísimo en el sentido de que es el símbolo de un salón del trono. También es simbólico de cómo se puede sentir el cielo. Es un lugar de paz, belleza y quietud. Los fieles pueden sentarse y pensar, o leer las Escrituras, orar, o simplemente sentir la serenidad de estar alejados del mundo.

El élder Jeffrey R. Holland, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, afirma: “Todos tenemos necesidad de primeros auxilios. Todos necesitamos una infusión de vez en cuando. Todos necesitamos esperanza y ayuda, y santidad. Y el templo hace todo eso por mí “(Holland, Entre el cielo y la tierra).

Fig. 8: El salón celestial-Samoa

La tercera y última ordenanza llevada a cabo en los templos es matrimonio en el templo, también llamado sellamiento. Tuve la oportunidad de participar yo misma en esta ordenanza a principios de este año, cuando me casé con mi mejor amigo, Matt. Los sellamientos son increíblemente simples y dulces. En el nuestro, un varón mayor estaba de pie a la cabecera de un altar (no mostrado aquí una vez más por las razones explicadas anteriormente), y mi novio y yo nos arrodillamos a los dos costados.

Fig.9: Una sala de sellamientos-Samoa

Había espejos altos en los que nos miramos, y nos vimos reflejados juntos en ellos, repitiéndose la imagen tan lejos como pudimos ver. Es un símbolo de una unión que puede durar toda la eternidad, no sólo para esta vida. No podría imaginar mi vida sin Matt. Hemos sido amigos desde la secundaria. Nos conocimos cuando teníamos sólo 14 años, y se ha convertido en una parte muy importante de quién soy. Él es mi amor verdadero, mi héroe y mi inspiración. No quiero pasar mi existencia, donde sea o lo que sea, sin él en la misma (y qué suerte tengo, ¡él siente de la misma manera!). Una vez más, para citar a Élder Holland: “Yo no sé cómo hablar de los cielos en la tradicional, la encantadora, paradisíaca belleza que hablamos de los cielos… no sabría cómo hablar del cielo, sin mi esposo o mis hijos. No sería el cielo para mí. Ahora, usted puede decir que es una ilusión, puede decir: ‘Bueno, eso es sólo porque se aman y se agradan aquí en la tierra y les gusta la compañía del otro’. Es mucho más que eso. Hay algo eterno en la afirmación de que ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón en el Señor. Eso no es sólo buena sociología, es buena teología, es eterna “(Holland, Entre el cielo y la tierra).

Ser sellados en el templo ofrece una perspectiva a la cual el ‘hasta que la muerte nos separe’ no se puede comparar. Mis padres perdieron a un hijo debido a un cáncer infantil extremadamente raro. Yo tenía casi cuatro años, él casi dos años. Mi madre tenía 25 años, mi padre tenía 28. Ninguno de ellos se había graduado de la universidad, aunque ambos son personas excepcionalmente brillantes. Sin embargo, de ninguna manera su matrimonio habría sobrevivido a la pérdida de mi hermano Scottie, si no fuera por la perspectiva eterna que les dio el estar casados para siempre. Lucharon para permanecer casados, incluso cuando el divorcio parecía más fácil y, a veces inevitable. Más del 90% de los padres que pierden un hijo debido al cáncer terminan divorciándose. Mis padres son una anomalía estadística de muchas maneras, y es debido al hecho de que saben que serán capaces de estar con nuestra familia para siempre si viven como ellos creen. Cuatro hijos más tarde, su matrimonio no es perfecto, pero está mejor que nunca. La familia es el corazón de todo sobre el evangelio de Jesucristo, y el templo fortalece y refuerza a las familias en los tiempos particularmente turbulentos en los que vivimos.

Ahora que hemos tratado lo que sucede dentro de los templos, hay algunas otras preguntas que oí con frecuencia en mi misión. La mayoría de las veces he oído, “¡¿Por qué no puedo entrar allí?! ¿Por qué existen las restricciones sobre quién puede entrar?”  De nuevo, podemos volver al tabernáculo para encontrar algunas respuestas. Era un lugar santo, era sagrado. Los sacerdotes tenían que realizar el ritual de lavamiento antes incluso de que se les permitiera entrar. Imagine que acaba de recibir una invitación al Baile de Gala de Inauguración de los Presidentes mientras usted trabajaba en su jardín. ¿Da usted un salto, corre a la Casa Blanca y les muestra la invitación, mientras que usted todavía está con pantalones de mezclilla? ¡Por supuesto que no! Usted se sentiría incómodo. Del mismo modo, cuando se va al templo, tenemos que estar limpios por dentro y por fuera. ¿Quién determina esto? Bueno, francamente, usted lo hace. Hay dos entrevistas con los líderes eclesiásticos. Ellos hacen preguntas sobre cómo conduce su vida y lo que usted cree. Sin embargo, la última pregunta me impresiona cada vez: ¿Se considera digno de entrar en el templo?

Yo soy el juez allí. Yo decido si soy o no digno de ir, porque ¿quién sabe mejor que yo mismo?

Otra pregunta que escuchaba con frecuencia era: “¿No puedo ir a cualquier parte para estar cerca de Dios?” La respuesta es, por supuesto. Algunas de mis experiencias espirituales más profundas han tenido lugar en la naturaleza. Me gusta el senderismo y la observación del mundo a mi alrededor, y encuentro una comodidad especial cerca a los ríos y los océanos. Sin embargo, existe algo apartado y especial en los templos que es diferente de la simple cercanía personal a Dios, a pesar de que es un beneficio recibido a menudo cuando se sirve allí. En los templos, hacemos por los demás lo que ellos no pueden hacer por sí mismos, y nosotros trabajamos en nuestra propia salvación, también. Eso es algo que debe ocurrir en un lugar sagrado apartado del mundo para tal propósito.

Mi pregunta favorita era: “¿Cómo puedo entrar?” Hable con los misioneros, los élderes y hermanas que trabajan tan duro durante dos años o dieciocho meses pagando sus propios gastos. Sólo quieren explicarle sus creencias, y darle la oportunidad de decidir por sí mismo si es o no es verdad. Lea las Escrituras, ore para saber si Dios está ahí, y si estas cosas son ciertas o no. Si usted encuentra que lo son, usted comenzará a caminar por un sendero que conduce a las puertas del templo, y algunas de las mayores bendiciones que usted puede conocer en esta vida.

Espero que al escribir este artículo haya aclarado algunos puntos. Sé que no soy una escritora perfecta, pero sí sé que las doctrinas y los principios y las ordenanzas de la iglesia nos son dados por un Padre Celestial perfecto. Él nos ama mucho. Somos sus hijos. Él no crearía una experiencia en el templo que sea extraña o perversa, o no sería Dios. He estado en todas las salas principales en el templo de Washington DC. No hay nada malo o raro, ni incluso extraño. Es hermoso y santo y sagrado. Y todo el mundo está invitado a venir.

Si hablar con los misioneros es mucho pedir, vaya a un templo con un centro de visitantes. Hay misioneras sirviendo allí que están constantemente estudiando y listas para responder sus preguntas. Si hay un templo en construcción en su comunidad, asista a las puertas abiertas, donde los miembros de la iglesia le llevarán en visitas guiadas en el templo. Ellos no son perfectos tampoco, así que si usted hace una pregunta que momentáneamente los desconcierte, no deje que eso le moleste. Ellos están simplemente tratando de hablar de algo sagrado sin ser impertinentes. Haga todas las preguntas que quiera. Incluso mejor, si usted tiene amigos que son miembros, pregúnteles. Sea curioso. Así es como aprendemos a entendernos. Entonces es cuando se dejan de lado las caricaturas para dar paso al impresionante y hermoso retrato.

Templo de Oakland

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